تأملات يوم الاثنين من البصخة المقدسة

+++ يوم الاثنين من البصخة المقدسة +++
++ شجرة التين غير المثمرة وتطهير الهيكل ++

++ تمهيد:
يُقسم أسبوع البصخة إلى نصفين من الناحية الطقسية، فأيام الأثنين والثلاثاء والأربعاء من البصخة يُطغي عليها سمة خاصة تختلف عن باقي الأيام الأُخرى في السنة اليتورچية، ففي هذه الأيام الثلاثة لا يُرفع بخور في الكنيسة، أما باقي أيام اسبوع البصخة مع يوم السبت، أي الخميس والجمعة والسبت فهي تُعتبر بمثابة جزء من الاحتفالات الفصحية، حيث يبرز لكل يوم منهما وجهاً من أوجه سرّ الفصح الخلاصي حتى يُكلل بيوم عيد القيامة المجيد عيد فرح الخليقة الجديدة، وعموماً الأيام الثلاثة الأولى من هذا الأسبوع تمثل معاً وحدة ليتورچية مشتركة كمدخل مباشر للاحتفال بالآلام الخلاصية لشخص ربنا يسوع والتي صارت أيام تسبحة مجيدة يُرفع فيها الشكر من كل قلب تذوق بهجة الخلاص التي صنعها لنا القدوس الحي من بين الأموات.

++ ما قبل يوم الأثنين والنبوات:
قبل أن يُشرق صباح يوم الأثنين، نلتقي بقراءات الكنيسة التي تُقال في مساء الأحد الشعانين، فالساعة الأولى من ليلة الأثنين من البصخة المقدسة نقرأ نبوة (صفنيا النبي 1: 2 – 12):
[ ... اسكت قدام السيد الرب (اصْمُتُوا فِي مَحْضَرِ السَّيِّدِ الرَّبِّ) لأن يوم الرب قريب، لأن الرب قد أعد ذبيحة قدس مدعويه. ويكون في يوم ذبيحة الرب إني أُعاقب الرؤساء وبني الملك وجميع اللابسين لبُاساً غريباً (وَثَنِيَّةً). وفي ذلك اليوم أُعاقب كل الذين يقفزون من فوق العتبة (عبته الهيكل) (يقفزون عَلَى غِرَارِ كَهَنَةِ دَاجُونَ) الذين يملأون بيت سيدهم ظُلماً وغِشاً. ويكون في ذلك اليوم يقول الرب صوت صراخ من باب السمك وولولة من القسم الثاني وكسر عظيم من الآكام... ويكون في ذلك الوقت إني أُفتش أُورشليم بالسرج (مصباح) وأُعاقب الرجال الجامدين على درديهم (قَاذُورَاتِهِمْ) القائلين في قلوبهم أن الرب لا يُحسن ولا يُسيء. ]
+ وفي الساعة الثالثة من ليلة الأثنين: فتقرا فيها أيضاً من نبوة (صفنيا النبي 1: 14 – 2: 1 و2) والذي يبدأ بـ [ قريب يوم الرب العظيم، قريب وسريع جداً صوت يوم الرب... ]
+ وفي الساعة السادسة من ليلة الأثنين: فترد فيها نبوة من (يوئيل النبي 1: 5 – 15)" [ ... ذَبُلت شجرة التين... بَطُلت الذبيحة والسكيب من بيت الرب إلهكم... ادخلوا إلى بيت الرب إلهكم، واصرخوا إلى إلهكم جداً، وقولوا ويلٌ لي، ويلٌ لي، لأن يوم الرب قريب... ]
+ وفي الساعة التاسعة من ليلة الأثنين تُقرأ (نبوة ميخا النبي 2: 3 – 10)
+ وأيضاً في الساعة الحادية عشر تُقرا (نبوة ميخا النبي 3: 1 – 4)

وطبعاً نجد النبوات متناسلة جداً مع أحداث اليوم كما سوف نراها لأنها تعلن الدينونة وسبب طرد الرب الباعة من الهيكل ولعن شجرة التين: [حينئذ يصرخون إلى الرب فلا يجيبهم بل يستر وجهه عنهم في ذلك الوقت كما اساءوا أعمالهم (ثُمَّ حِينَ يَسْتَغِيثُونَ بِالرَّبِّ لاَ يَسْتَجِيبُ وَيَحْجُبُ وَجْهَهُ عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ بِسَبَبِ مَا ارْتَكَبوهُ مِنْ أَعْمَالٍ شِرِّيرَةٍ) ]

وجميع النبوات السابق ذكرها والتي وردت في سواعي ليلة الاثنين من البصخة المقدسة لم ترد في "مخطوطة قطمارس لندن (ق 12)"، بل وردت فقط في "مخطوط قطمارس باريس (ق 14)"، وهذا المخطوط الأخير (ق 14) نُقل القطمارس المطبوع سنة 1921م.
ومن الصعوبة الآن أن أضع جدول للقراءات النبوية مع توضيح القراءات القديمة والقراءات المختلفة بين المخطوطتين والإضافات التي دخلت بعد ذلكن فسنكتفي بما ذكرنه فقط لأهميته قبل التعرف على أحداث اليوم.

++ أحداث يوم الاثنين من البصخة المقدسة
خرج يسوع من بيت عنيا الواقعة على سفح جبل الزيتون الشرقي، والتي اشتهرت بأنها وطن لعازر وأخته مريم ومرثا، وهي على بعد خمسة عشر غلوة أي نحو 2700متر من أورشليم (يوحنا 11: 18) قاصداً الهيكل، لأنه كان يصرف نهار هذا الاسبوع في الهيكل، وفي المساء كان يرجع إلى بيت عنيا ليبيت هُناك (لوقا 21: 37، 38).
وبينما هو مار في صباح هذا اليوم، لعن شجرة التين غير المثمرة (متى 21: 12 – 19؛ مرقس 11: 12 – 19)، والسبب في لعنه إياها، أنها كانت مورقة، والعادة أن يظهر الثمر مع الورق في هذا النور من الأشجار، فحينما تبدأ الأوراق في الظهور نجد وجود الثمر واضح، كما أن بعض الثمر ينضُج أحياناً قبل غيره بأيام كثيرة.
وقد جاء في إنجيل القديس مرقس أنه لم يكن وقت نُضج التين، ومن ثمَّ فكان يقتضي الأمر بألا يكون فيها ورق من الأساس. فوجود الورق قبل أوانه في تلك التينة كان علامة على أنها مثمرة قبل أوان الثمار. ولكن لم يوجد فيها شيء من الثمر الفج، ولا من الثمر الناضج، ولا أية دليل واضح على أنها ستُثمر. فتلك الشجرة الكثيرة الورق الخالية من الثمر المبكر والمتأخر كانت تُمثل حالة الأمة اليهودية، والتي أدَّعت أنها الأمة المنفردة بالقداسة على الأرض، لأنه كان لها الشريعة والهيكل والرسوم والشعائر الدينية المقدسة مع الأصوام والأعياد والذبائح الصباحية والمسائية – كما نرى في موضوع دراسة الذبائح في العهد القديم – ومع كل ذلك خلت من الإيمان والمحبة والقداسة والتواضع والاستعداد لقبول المسيح الرب وإطاعة أوامره المُحيية، فافتخرت بكونها شعب الله الخاص، ورفضت ابنه الذي أرسله حسب نبوات الأنبياء التي يحفظونها عن ظهر قلب !!!

ولما دخل الرب يسوع الهيكل، ابتدأ يُخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل، وقلب موائد الصيارفة، وكراسي باعة الحمام، ولم يدع أحداً يجتاز الهيكل بمتاع (مرقس 11: 15، 16). وقد رتب القديس مرقس في إنجيله حوادث كل يوم من الأسبوع الأخير بحسب ترتيب وقوعها. وقد ظهر لربنا يسوع المسيح – له المجد – أن صراخ الباعة والمشترين وأصوات البهائم ورُعاتها في الهيكل تليق بمغارة الصوص التي يقسمون فيها المسروقات بالخصام...

ولنا أن نعرف أن هذه الأغنام والحمام يباعوا من في الهيكل من أجل الخدمة وتقديم الذبائح، بمعنى أن شكلها مشروع وضروري فعلاً، فقال لهم يسوع: [ مكتوب بيتي بيت الصلاة يُدعى وأنتم جعلتموه مغارة لصوص ] (متى 21: 13) وهي بالطبع نبوَّة إرميا النبي (إرميا 7: 8 – 11)، ولذلك رأينا أن نبوات ليلة الأثنين مناسبة جداً للحداث التي نتذكرها يوم الاثنين من البصخة المقدسة.

+ أليس هذان الموقفان يعبران عن حالنا اليوم بجدارة، ألم نوجد أحياناً كثيرة من جهة الشكل خدام، نخدم الله ونتحدث عن القداسة والعبادة الحق ونواظب على طقوس الكنيسة والصلوات والأچبية، ولنا شكل وصورة التقوى كالتينة المورقة والتي لها شكل رائع يُفرح كل من يراها، ولكنها بلا ثمر !!! أليس لنا شكل المُعلمين ولا نُريد أن نتعلم !!!
الله يا إخوتي لا يقبل أحد بُناءً على شكله، فماذا ينفعنا الشكل الخارجي أمامه، فأن كنت تلبس ثوب الخدمة تحت أي مُسمى [ خادم، أمين خدمة، شماس، راهب، كاهن.. الخ أو أياً ما كلن شكلك، وتخدم داخل الكنيسة تحت أي مُسمى من المُسميات، أو أي عمل مهما ما كان ] فأي منفعة لك أن لم تُثمر وتظهر فيك ثمار الروح أن كان يعمل في داخلك حقاً:

+ [ هوذا أنت تُسمى يهودياً (ممكن نبدلها بكلمة مسيحي) وتتكل على الناموس وتفتخر بالله، وتعرف مشيئته وتُميز الأمور المتخالفة متعلماً من الناموس. وتثق أنك قائد للعُميان ونور للذين في الظلمة. ومُهذب للأغبياء ومُعلم للأطفال ولك صورة العلم والحق في الناموس. فأنت إذاً الذي تعلم غيرك ألست تعلم نفسك، الذي تكرز أن لا يُسرق أتسرق. الذي تقول أن لا يزنى أتزني، الذي تستكره الأوثان أتسرق الهياكل. الذي تفتخر بالناموس (واليوم الكلام لنا ونقول الإنجيل) أبتعدي الناموس (الإنجيل ونواميس الله) تُهين الله. لأن اسم الله يجدف عليه بسببكم بين الأمم كما هو مكتوب: لأن اليهودي (المسيحي) في الظاهر (من جهة الشكل) ليس هو يهوديا ولا الختان (الذي يرمز للمعمودية بخلع جسم الخطايا ولبس الإنسان الجديد) الذي في الظاهر في اللحم ختانا. بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي وختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان الذي مدحه ليس من الناس بل من الله ] (رومية 2: 17 – 24 ؛ 28 – 29)

وأيضاً ألم نكن في أحياناً كثيرة نُهين الله داخل بيته بشكل احتفالاتنا الصاخبة والتي لا نحترم فيها الله ونعطيه الإكرام اللائق به، ألم نتاجر أحياناً في داخل بيت الله بشكل البيع والشراء للتربح والتكسُّب، ألم نُهين هياكل الله التي هي نحن بدخولنا بأشكال لا تليق ببيت الرب وفي عدم تقوى وقلب مستقيم، وبسببنا يُجدف في النهاية على الاسم الحسن !!!

اليوم يا إخوتي هي دعوة لنا أن نفحص أنفسنا لئلا نستحق اللعنة التي صارت للتينة، أو يطردنا الله من مجد ملكوته لأننا صرنا نختلس ونسرق في بيت الله ولا نوقره في هيكله وفي داخل مكان عبادته، فاليوم لنا أن نصنع ثماراً تليق بالتوبة، ونتقي الله ونحترمه جداً، نهابة كأب ونحترمه كسيد عظيم وملك متَوَّج بمجد عظيم كما استقبلناه اليوم في عيد الشعانين لأنه أتى ليملك على كل قلب يطلبه كملك وسيد ....

____قراءات يوم الاثنين من البصخة المقدسة _____

طبعاً مضمون قراءات يوم الاثنين من البَصخة المقدسة، فهو يدور حول حدثين رئيسيين في هذا اليوم كما رأينا وشرحنا:
+ الحدث الأول: لعن الرب لشجرة التين غير المثمرة.
+ الحدث الثاني: تطهير الهيكل الذي دُنَّس بعبادات شكلية.

فتتابع القراءات في صباح اليوم، يوضح حقيقة واحدة، هي كيف مال الإنسان إلى الخطية بإرادته وسلطانه وحده، وترك إلهه الحي وتبع آلهة غريبة (المال، اللذة، حب التسلط، الطمع في الكراسي والمراكز الدينية أو العالمية.. الخ)، وقد انتظر الرب ليرى ثمراً من تعب يديه فلم يجد. فكان لزاماً أن يلعن الرب الرياء ويفضحه بقوه لأن ثمرته كانت الكبرياء والتعالي وعدم احترام وتوقير الله، ويُطهر منه الهيكل.

أما آخر إنجيل في الصباح، فكان رد فعل الإنسان الذي أصرّ على السلوك في النفاق والتزييف، حينما رفع اليهود الحجارة ليرجموا يسوع وكلنه خرج من الهيكل مجتازاً في وسطهم، وتوارى عنهم...

أليس هذا عينه رد فعلنا حينما يواجهنا الله عن طريق خدامة بالروح القدس، فحينما نسمع تبكيتاً لنستفيق لنعود لنتوب ونفهم أننا نجلب غضب الله علينا ونستحقه، نجدنا نهتاج بشدة على كل من يظهر عيوبنا داخل الكنيسة وكأنه هو التي فعلها ونريد أن نستقصيه ونبعده ونهينه بشدة ونتهمه بأشد الاتهامات التي نكيلها له، بل ومن الجائز نريد ان نحرمه حرماناً لكي لا يبقى صوت تبكيت للضمير، وطبعاً السبب أننا نريد أن نحتفظ بشكلنا الحلو أمام الناس ونسينا أننا عريانين أمام الله نستحق أن يتحول عنا ولا يسمع لنا قط، ونستحق أن يتركنا لشهوات قلوبنا لأننا لا نريد أن نصنع ثمراً يليق بالتوبة، ونخرج ثمراً ردياً مع أن لنا صورة التقوى وننكر قوتها، وبذلك نختم على اللعنة التي في قلبنا مستترة وظاهرة أمام الله الحي !!!

يا إخوتي لنستفيق (وأنا معكم) لأن الفأس وُضعت على أصل الشجرة وكل من لا يصنع ثماراً تليق بالتوبة يُقطع، فلننتبه لأن الله يصبر علينا هذه السنة أيضاً لا لكي نضيع الوقت ونحاكم على من يقول أن فينا أخطاء أو يقول أن في داخل الكنيسة عيوب الناس ظاهرة، بل لنفحص أنفسنا ونعود فنتوب، وهذا اليوم ينبهنا أن لا نهتم بما يرانا الناس وما هو شكلنا، بل نهتم كيف نظهر أمام الله الحي التي عيناه كلهيب نار تفحصان استار الظلام، فأن لم ننتبه لما نصنع وعوض أن نرجم من ينبهنا كما فعل اليهود لأنهم لا يريدون أن يتوبوا وحزنوا جداً كيف يظهرهم المسيح الرب بشكل لا يليق وماذا سيقول الناس عنهم وأين كرامتهم؛ فلنستفيق اليوم قبل أن تأتي ساعة ونذهب للقبر أو يأتي المسيح الرب في يوم الدينونة الأخير ويطرحنا عنه، فالأفضل أن نُفضح أمام الناس ونعلن أننا خطاة نحتاج لتوبة عوض أن نُفضح أمام المسيح الرب الملك والسيد ونُطرح في الظلمة الخارجية !!!

وأمَّا عن قراءات المساء لهذا اليوم – والتي تُسمى في الطقس ليلة الثلاثاء – فهي علاج لخطايا النفاق والرياء والزيف والتواني عند الحُكماء في أعين أنفسهم، وهي أنواع الخطايا التي عرضتها قراءات الصباح، وكان العلاج ينحصر في ضرورة السهر الروحي بعد الدخول من الباب الضيق. وبذلك فقد صارت قراءات هذا المساء تمهيداً طبيعياً لأحداث يوم الثلاثاء وقراءاته والتي سنكتبها ونعرضها غداً الاثنين لنستقبل يوم الثلاثاء بوعي ونحيا فيه بكل قلبنا، بركة هذه الأيام المقدسة معكم يا أحباء الرب وأعزاءه آمين.

ـــــــــــــــــــــــــ
راجع أحداث اليوم في دلال اسبوع الآلام، والقطمارس، وأيضاً أنظر كتاب البصخة المقدسة للراهب القس اثناسيوس المقاري

المصدر: قوانين ومصطلحات كنسية

تصنيف : ارثوذكسيات,طقس كنيستنا القبطية