قوانين الإيمان قبل مجمع نيقية وصيغته

قوانين الإيمان قبل مجمع نيقية وصيغته

يقدم لنا علم الباترولجي الكثير من صيغ قوانين الإيمان التي جاءت خلال كتابات الآباء الشرقيين والغربيين، نذكر منها ما ورد في كتابات:

1- إيريناؤس أسقف ليون – سنة 180 م
2- العلامة ترتليان – قرطاجنة – سنة 200 م
3- كبريانوس – قرطاجنة – سنة 250 م
4- نوفتيان – روما – سنة 250 م
5- العلامة أوريجانوس – إسكندرية – سنة 250 م
6- غريغوريوس – قيصرية – سنة 325 م
7- لوقيانوس – إنطاكية – سنة 300 م
8- يوسابيوس – قيصرية – سنة 325 م
9- مارسيليوس – أنقرا – سنة 340 م
10- كيرلس – أورشليم – سنة 350 م
11- إبيفانيوس – قبرص – سنة 374 م
12- روفينوس – سنة 390 م
13- القانون الوارد في القوانين الرسولية Apostolic Constitutions

وقد امتازت النصوص الشرقية بأنها أكثر شمولاً، إذ تشمل عدداً من التعبيرات التعليمية رداً على الهرطقات المنتشرة في الشرق.

محتويات قوانين الإيمان الأولى

قوانين الإيمان الأولى تضم صيغتين رئيسيتين:
+ صيغة الإيمان بالثالوث القدوس
+ صيغة الإيمان بالمسيح يسوع المسيا الذي تحققت فيه النبوات.

+ صيغة الإيمان بالثالوث القدوس:

الرب يسوع أعطى تلاميذه سلطان بالروح القدس أن يعمدوا باسم الثالوث القدوس القدوس: فاذهبوا و تلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28: 19)، وكان هذا بداية ظهور قانون الإيمان بصيغة الثالوث القدوس.
وفي حوالي عام 150 م أشار القديس يوستين الشهيد إلى طالبي العماد أن يتقبلوا غسل الماء باسم الله الآب ورب المسكونة ومخلصنا يسوع المسيح والروح القدس (Apology 1. 61)

وجاءت الوثيقة المدعوة بالرسالة الرسولية Epistola Apostolorum، التي جُمعت في نفس التاريخ تقريباً تبسيطاً للإيمان، وتضم قانون إيمان لا يحوي فقط على الإيمان بالثالوث القدوس، الآب ضابط العالم كله، والمسيح مخلصنا، والروح القدس البارقليط، إنما يضم أيضاً الإيمان بالكنيسة المقدسة وغفران الخطايا.

+ صيغة الإيمان المسياني (الإيمان بالمسيح – المسيا):

الإيمان بالمسيح هو مركز الكتاب المقدس وكرازة العهد الجديد كلها وأول اعتراف نجده للقديس بطرس الرسول: فأجاب سمعان بطرس و قال أنت هو المسيح ابن الله الحي (متى 16: 16)، وأعلن الخصي الإثيوبي ذات الإيمان قبل عماده في سفر أعمال الرسل.

• وهذا هو أقدم قانون للإيمان للرسل:

+ أؤمن بالله الآب، ضابط الكل
+ وبيسوع المسيح أبنه الوحيد، ربنا
+ الذي (حُبل) به بواسطة الروح القدس، وُلِدَ من العذراء مريم؛
+ في عهد بيلاطس البنطي، صُلِبَ ودفن؛
+ وفي اليوم الثالث قام من الأموات؛
+ صعد إلى السماوات، وجلس عن يمين الآب؛
+ ومن ثم يأتي ليدين الأحياء والأموات.
+ و (أؤمن) بالروح القدس؛
+ والكنيسة المقدسة؛
+ وغفران الخطايا؛
+ وقيامة الجسد.

( أنظر كتاب قانون الإيمان للرسل للقمص تادرس يعقوب طبعة 1975 )

Read more: http://www.eg-copts.com/vb/t163779#ixzz3Z7PMUB8Y

تصنيف : ابائيات,دراسات لاهوتية,لاهوت دفاعـى