يعتقد كثيراً من الناس او المشككين فى العقيدة المسيحية اننا نؤمن بأن الدسقولية وحي مقدس .
فى الحقيقة هؤلاء لم يرتقوا الى درجة البحث الأكاديمى
لأن المسيحين فى جميع العالم اجمع لهم كتاب واحد وهو الكتاب المقدس وهو الكتاب الذى اقرتة الكنيسة الأولى انة وحي من الروح القدس .
فينبغى على كل باحث ان يفهم هذة الجزئية
فى الحقيقة هؤلاء لم يرتقوا الى درجة البحث الأكاديمى
لأن المسيحين فى جميع العالم اجمع لهم كتاب واحد وهو الكتاب المقدس وهو الكتاب الذى اقرتة الكنيسة الأولى انة وحي من الروح القدس .
فينبغى على كل باحث ان يفهم هذة الجزئية
فنحن فى كنيستنا الأرثوذكسية من ذكرنا من قبل لا نعتمد فقط على الدسقولية فى معرفة الطقوس الكنسية بل لدينا مصادر كثيرة بجانب الدسقولية نستمد منها الطقوس والتقليد وهى :
- الدسقولية ( التي نحن في صددها الآن ولها نصان متشابهان واحد عامي – وهي التي ترجمها القمص مرقس داود – والآخر نص أدق مطول – وهي الذي قام بدراستها ونشرها وبحث فيها بدقة الدكتور وليم سليمان قلادة )
- بعض فقرات من الرسالة الأولى للقديس كليمنضدس الروماني إلى أهل كورنثوس
- بعض الفقرات من رسائل القديس إغناطيوس الشهيد
- بعض فقرات من رسالة برنابا
- ثلاثة اقتباسات من المؤرخ هيجيسبوس ، والذي ذكره يوسابيوس القيصري في كتابه ” تاريخ الكنيسة ”
- بعض الاقتباسات عن التسلسل الأسقفي في الكراسي الرسولية في أورشليم ، وأنطاكية والإسكندرية وروما ، بالإضافة إلى أفسس وكريت وكورنثوس ، وغيرها
- بعض الصلوات الليتورجية وتعاليم الموعظين
- كثير من قوانين الكنيسة ولا سيما تلك التي تُعرف باسم ” قوانين الرسل ” كأقدم قوانين عرفتها الكنيسة ، وإن كانت لم تدون كلها في زمن الآباء الرسل ، إلا أن معظمها قد وُضع قبل مجمع نيقية المسكوني الأول سنة 325 م . على أنها سُميت بـ ” قوانين الرسل ”
- الدسقولية ( التي نحن في صددها الآن ولها نصان متشابهان واحد عامي – وهي التي ترجمها القمص مرقس داود – والآخر نص أدق مطول – وهي الذي قام بدراستها ونشرها وبحث فيها بدقة الدكتور وليم سليمان قلادة )
- بعض فقرات من الرسالة الأولى للقديس كليمنضدس الروماني إلى أهل كورنثوس
- بعض الفقرات من رسائل القديس إغناطيوس الشهيد
- بعض فقرات من رسالة برنابا
- ثلاثة اقتباسات من المؤرخ هيجيسبوس ، والذي ذكره يوسابيوس القيصري في كتابه ” تاريخ الكنيسة ”
- بعض الاقتباسات عن التسلسل الأسقفي في الكراسي الرسولية في أورشليم ، وأنطاكية والإسكندرية وروما ، بالإضافة إلى أفسس وكريت وكورنثوس ، وغيرها
- بعض الصلوات الليتورجية وتعاليم الموعظين
- كثير من قوانين الكنيسة ولا سيما تلك التي تُعرف باسم ” قوانين الرسل ” كأقدم قوانين عرفتها الكنيسة ، وإن كانت لم تدون كلها في زمن الآباء الرسل ، إلا أن معظمها قد وُضع قبل مجمع نيقية المسكوني الأول سنة 325 م . على أنها سُميت بـ ” قوانين الرسل ”
فدفاعنا عن الدسقولية لا يعنى الأعتراف بأنها وحي ولكنها مصدر من مصادر التقليد الكنسى فى القرون الأولى .
والدسقولية هى تعاليم الرسل اى انها تشمل العديد من القضايا التى حكم فيها الرسل وتشمل ايضاً تعاليم الرسل الشفاهية وتشمل ايضاً قوانين الكنيسة الأولى
والدسقولية هى تعاليم الرسل اى انها تشمل العديد من القضايا التى حكم فيها الرسل وتشمل ايضاً تعاليم الرسل الشفاهية وتشمل ايضاً قوانين الكنيسة الأولى
فالمجامع المقدس اعترفت بأن الدسقولية هى تعاليم الرسل وقوانين الكنيسة الأولى خلال اول ثلاث قرون ولكن هذة المجامع لم تعترف بوحي الدسقولية ,
وعدم وحي الدسقولية لا يعنى انها خطأ لأن مثلاً شهادة ميلادى ليست موحى بها من الله ولكنها ليست خطأ بل سليمة وصحيحة مائة فى المائة
كذلك تاريخ البشرية و العلوم والنظريات العلمية ليست وحي ولكن لا يعنى انها خطأ
كذلك تاريخ البشرية و العلوم والنظريات العلمية ليست وحي ولكن لا يعنى انها خطأ
كذلك الأمر بالنسبة الى الدسقولية نحن لا نعتمد على نصوصها فقط بل نستخدمها فى كنيستنا كمصدر من مصادر التقليد الرسولى والقوانين الكنسية .
فالدسقولية تحتوى على قوانين كثيرة لم تستعمل الان كما شرحنا وقلنا انها كانت لأشخاص معينة فى مجتمع معين فى ظروف معينة فكان لابد ان تحكم الكنيسة بقوانين تنظم سلوكيات المسيحين فى تلك الأزمنة
فسلطان الكنيسة والتقليد بكامل مصادرة يشرح لنا الأنجيل ويفسرة فالأنجيل نفسة عرفناة بالتقليد
0 التعليقات
