المزيد من الادلة للحياة ما بعد الموت

المزيد من الادلة للحياة ما بعد الموت

جي بي مورلاند J.P Moreland

_____________

 ا

القضية للحياة ما بعد الموت تتكون من حجج تجريبية empirical  (يمكن ملاحظتها) وحجج غير تجريبية أو نظرية . فالحجج التجريبية هي اثنتان : اختبارات الاقتراب من الموت  near-death experience وقيامة المسيح . ونظرة متكاملة من الادلة هي تلك النظرة التي تُخبرنا بأن هناك أناساً قد ماتوا وتركوا أجسادهم وحصل لهم اختبارات , ثم عادوا إلى أجسادهم. والمحاولات التي تهدف لتفسير اختبار الاقتراب من الموت كظواهر طبيعية تفشل هنا حيث أن الشخص اللاجسدي يكتسب معرفة حول الاشياء على بعد مسافات (مثلا المحادثة مع أعضاء العائلة).فالشخص يجب أن يكون حذراً عند تفسيرها لاهوتياً ولكن حقيقتها مثبتة تماماً. فالبعض قد حاجوا بأنه حتى لو كانت صحيحة فإن اختبارات القرب من الموت تزودنا فقط بدليل للوجود المؤقت بعد الموت .وبشكل حصري فإن هذا صحيح .وعلى أية حال , إذا كان الموت البيولوجي لا يُوقف الوعي فإنه من الصعوبة أن ن

رى ماذا سيُفعل بعد الموت .

قيامة المسيح ,يكفي هنا أن نقول أنه إذا قام يسوع من الاموات ,فهذا يؤهله للتحدث عن الحياة ما بعد الموت وذلك لأن قيامته تزودنا بدليل بأنه ابن الله وتعني أنه عاد من حياة ما بعد الموت وأخبرنا عنها .

الادلة غير التجريبية تنقسم إلى أدلة تعتمد على الايمان بوجود الله , وأخرى لاتعتمد على الايمان بوجود الله .

فالاول يفترض وجود الله ويجادل من تلك الحقيقة على وجود الابدية .فإذا كان الله فعلاً ما يدعيه عن نفسه ,فإن القضية مُبتة هنا بدون أدنى شك .وثلاثة من الحجج التي تعتمد على وجود الله مهمة جداً بشكل خاص .

أول حجتين تجادل من صورة ومحبة الله ,بحيث أن الانسان لديه قيم عالية جداً بكونه حامل صورة (الله), والله هو حافظ هذه القيم العالية , وبالتالي الله هو حافظ الاشخاص . بالاضافة إلى ذلك , حيث أن الله يُحب حاملي صورته ولديه مشروع حتى يجلبهم الى النضوج الكامل والعلاقة الشخصية معه, فالله سوف يدعم ويقوي الانسان حتى يبقوا في حالة الحب هذه وخطته هذه لصالحهم .

الحجة الثانية مبنية على العدل الالهي , والتي تؤكد أن الخير والشر في هذه الحياة غير موزعة بشكل عادل . فالله العادل يجب أن يوازن الميزان في حياة أخرى , وبالتالي فإن حياة ما بعد الموت مطلوبة.

وأخيراً ,هناك الحجة من الوحي الكتابي , والتي تؤكد أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الصحيحة , وهي تثبت حياة ما بعد الموت.ولتكون هذه حجة , فإن الاعتبارات المنطقية يجب أن تنظم لمصلحة مكانة الكتاب المقدس الالهية .

وتوجد هناك حجتين لا تعتمد على وجود الله للحياة الابدية , الاولى هي ثلاثة اجزاء للحجة من الرغبة Argument from Desire (1) الرغبة لحياة بعد الموت هي رغبة طبيعية (2)كل رغبة طبيعية تماثل بعض  حالات من الامور والتي يمكن أن تشبعها (3) فإذن , فإن الرغبة لحياة ما بعد الموت تماثل بعض حالات من الامور والتي يمكن أن تشبعها –والتي هي حياة بعد الموت- تشبعها .

والنقاد يدعون أن الرغبة للحياة الابدية ليس بشيء ولكنه تعبير للانانية الاخلاقية .فالناس في الكون لا يرغبون بها , وحتى لو كانوا يرغبون بها , فإنها مكتسبة وليست طبيعية , بل حتى لو كانت طبيعية , فإنه في بعض الاحيان فإن مثل هذه الرغبات تتجمد .وبالتالي فإن الحجة من الرغبة ليست بالضرورة حجة قوية قوية , ولكن أية حال فإن لديها ميزة وأفضلية .

والحجة الثانية تدعي أن الوعي أو الضمير (consciousness) والنفس هما لا ماديان , وهذا يدعم الحياة ما بعد الموت بطريقتين (1) أنها تجعل الوجود اللاجسدي والهوية الشخصية في الحياة بعد الموت مدركة بوضوح.

(2)إنها تعطينا دليل لوجود الله .وهذا بدوره يزودنا بأرضية لنعيد تقديم الادلة المعتمدة على وجود الله للحياة ما بعد الموت .

الحجة من الوعي كونه غير مادي يتضمن الادعاء أنه متى وصل الشخص الى وصف دقيق للوعي (consciousness) –الاحاسيس, العواطف,الافكار ,والاعتقادات –وهنا تصبح واضحة بأنها ليست فيزيائية (مادية).

فالحالات الواعية تتميز بالشعور الداخلي والخاص والنوعي والتي تعرف من خلال التأمل النفسي .

وحيث أن الحالات المادية تفتقد لهذه المزايا, فإن الوعي ليس مادياً.

فالقضية للنفس غير المادية متجذرة في الادعاء أن الشخص الاول للتأمل النفسي first-person introspection فنحن ندرك وجود الانا (ذات) بكونه المركز اللامادي للوعي .

وهذا الادراك يثبت الفطرة والتي عندما تقطع يد أي شخص , سيزيل  لديه جزء من ,او يكسب أو يخسر ذكريات او مزايا الشخصية , فالشخص لا يصبح شخصاً جزئياً أو شخصا اخر .

بينما أن هذه الحجتين تزودنا بأرضية للاعتقاد بوجود الحياة بعد الموت , ولكنها ليست حاسمة .

ففي نهاية الامر فإن تبرير وجود الحياة بعد الموت يعتمد بشكل كبير على وجود الله

المرجع: Cabal, T., Brand, C. O., Clendenen, E. R., Copan, P., Moreland, J., & Powell, D. (2007). The Apologetics Study Bible: Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith (1598). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.

 منقول عن فريق اللاهوت الدفاعى 

اقرء المزيد

العدد الأول : ما هو اللاهوت الدفاعي

يُمكن تعريف اللاهوت الدّفاعيبكل بساطة بأنهُ الدفاع عن الإيمان , أو بطريقة أكثر تقنيّة هو قوْل الحق وإظهارهِ وإجلائهِ من الشّبهات ليظهرَ على طبيعتهِ مُشعاً واضحاً منيراً الطّريق أمام الجميع!
في جميعِ الأحوال ,دائماً ما تُترجم كلمة اللاهوت الدفاعي للإنجليزية بكلمة Apologetics , وهي كلمة بالطبع ذاتُ أصولٍ يونانية تأتي من كلمة  ἀπολογία,وتُنطق أبولوجيا apologia,وهذه الكلمة تُستعمل في الأصل كنوع من “الخطاب الدفاعي “,وأشهرُ مثال قديم على هذا الموضوع هو “دفاع أفلاطونPlato Apology “(القرن الرابع قبل الميلاد),وكما تذكر موسوعة بريتانيكا على موقعها بخصوص “دفاع أفلاطون” أنّهُ عبارة عن عملٍ “فلسفي” يُصوّر سقراط أثناءَ مُحاكمتهِ وهو يردُّ على التُهم الموجهة ضدهُ من خلالِ إعطاء نبذة موجزة عن حياتهِ والتزامهِ الأخلاقيّ.
أمّا بالنسبة للعهد الجديد تظهرُ كلمة أبولوجيّا apologia سواء كاسم أو فعل حوالي 17 مرة , أمّا الفكرة نفسها أيّ في إعطاء قضية منطقيّة معقولة للإيمان تظهر في رسالة ق.بولس إلى أهل فيلبي 1 : 7 
+”…لأني حافظكم في قلبي، في وثقي، وفي (المحاماة ἀπολογίᾳ)عن الإنجيل وتثبيته، أنتم الذين…”
وأيضاً في نفس الرّسالة في عدد 17
+” وأولئك عن محبة، عالمين أني موضوع لحماية (ἀπολογίαν) الإنجيل”
وأيضاً في العدد الشّهير في رسالة ق.بطرس الأولى مُطالباً المؤمنين أن يُجيبوا عن سبب الرّجاء الذي فيهم , حيث يقول “بل قدسوا الرب الإله في قلوبكم، مستعدين دائما لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم بوداعة وخوف،” (1بط 3 :15)
وكما يُطلق أيضاً على آباء الكنيسة الأوائل الذين دافعوا عن الإيمان المسيحي ضد الانتقادات سواء من الوثنيين أو المُهرطقين “الآباء المدافعون” . وأشهرهُم ترتليان ,ويوستين الشّهيد والفيلسوف أثيناغورس ,وأريجانوس ,وأثناسيوس ,وغيرهم الكثير …
وهذه لمحة بسيطة عن المفهوم والمعنى والهدف !

المرجع : فريق اللاهوت الدفاعى 

اقرء المزيد

كتاب الفلسفة والمنطق الثالث الثانوى لعام 2013 - 2014 المنهج الحديث والجديد نسخة أصلية

كتاب الفلسفة والمنطق الثالث الثانوى لعام 2013 - 2014 المنهج الحديث والجديد نسخة أصلية
كتاب الفلسفة والمنطق الثالث الثانوى لعام 2013 - 2014 المنهج الحديث والجديد نسخة أصلية
كتاب الفلسفة والمنطق الثالث الثانوى لعام 2013 - 2014 المنهج الحديث والجديد نسخة أصلية
كتاب الفلسفة والمنطق الثالث الثانوى لعام 2013 - 2014 المنهج الحديث والجديد نسخة أصلية
كتاب الفلسفة والمنطق الثالث الثانوى لعام 2013 - 2014 المنهج الحديث والجديد نسخة أصلية



الحجم : 4 ميجا

كود:

كتاب الفلسفة والمنطق الثالث الثانوى لعام 2013 - 2014 .zip

أو

كود:

كتاب الفلسفة والمنطق الثالث الثانوى لعام 2013 - 2014 - Download - 4shared - ragab ahmed

اقرء المزيد

مقالة القديس اثناسيوس علي موسي النبي

• مقالة القديس اثناسيوس
  علي موسي النبي

  

  حرم المرحوم جرجس بك يعقوب – 1925م

  PDF

اقرء المزيد

الله خالق الشر . اشعياء 45 :6

” أنا الرب وليس آخر، مُصوِّر النور وخالق الظلمة،

صانع السلام وخالق الشر” (إش 45: 6،7).

 

 

 

في الواقع، هذه الآية تبعث على القلق العميق في الشخص الغير منتبه إنتباهاً شديداً. لذلك، انصتوا بإهتمام، اشحذوا السمع، واصغوا لما يقال بإنصرافكم عن كل إهتمام دنيوي … ” أنا الرب وليس آخر، مُصوِّر النور وخالق الظلمة، صانع السلام وخالق الشر”. اني استمر في ترديدها حتى تصبح محفورة في ذهنكم، وبعد ذلك نبحث عن الحل. انه ليس الشخص الوحيد الذي قال هذا، كاتب آخر أيضاً كان على إتفاق معه عندما قال: “هل تحدث بليَّة في المدينة والرب لم يصنعها؟” (عا 3: 6). ما معنى هذا النص؟ يجب أن يكون هناك حل واحد للاثنين. فما هو الحل؟ لنستمع جيداً وبإنتباه شديد. ليس بشكل عشوائي أو بلا غرض نوصيكم بهذا باستمرار، بل لأننا الآن ماضون إلى عمق المعنى. هناك بعض الأمور جيدة، البعض الآخر سيئ، والبعض الآخر ما بين هذا وذاك ـــ بينما يعتقد الكثير من الناس بشأنه أنه سيئ، إلا أنه في واقع الأمر هو ليس كذلك، بل فقط يتم وصفه واعتباره كذلك. 

 

ولكن لكي أوضح ما أقوله، دعونا نُحلِّل وجهة نظرنا بإستخدام الأمثلة أيضاً. بينما يعتقد كثير من الناس أن الفقر شراً، هو في الواقع ليس كذلك، بل بالأحرى قد يكون له مفعول إزالة الشرور، إذا نظرتم إليه بتجرد وبقيَّم سليمة. وبالمثل، بينما يعتقد الكثير من الناس أن الثروة حسنة، في واقع الأمر هي ليست كذلك من جميع النواحي، إذا لم يتم استعمالها بشكل صحيح. لو كانت الثروة حسنة من جميع النواحي، لكان الذين يمتلكوها أيضاً صالحين، لكن بما أنه ليس جميع الأغنياء صالحين بل فقط أولئك الذين يستخدمون الثروة بشكل جيد، فمن الواضح أن الثروة ليست حسنة في ذاتها بل هي في وضع متوسط. لنفكر ملياً في هذا: هناك صفات في الجسد تعطي نعتها للناس الذين يمتلكونها. على سبيل المثال، جمال الطلعة ليس جوهر بل خاصية، شيء ينتمي للجوهر بشكل عرضي، وإذا أصاب شخص ما فإننا ندعو هذا الشخص جميلاً. وبالمثل، المرض هو أيضاً خاصية تحدث عرضاً، وإذا أصاب شخص ما فإننا ندعو هذا الشخص مريضاً. هكذا أيضاً إذا كانت الثروة فضيلة لكان يتبع ذلك أن يكون الشخص الغني كذلك ويُدعى فاضلاً. لكن لو كان الغني ليس بفاضل على الاطلاق، تكون الثروة ليست فضيلة من كل الأوجه ولا حسنة من كل الأوجه، بل تصير كذلك فقط بحسب عقلية من يستخدمها. وبالمثل، لو كان الفقر شراً، لكان يتبع ذلك أن يكون جميع الفقراء أشراراً، لكن إذا كان الكثير من الفقراء قد بلغوا السماء، فالفقر بالتأكيد ليس شراً. 

 

قد تسأل، لماذا إذن يدفع الفقر الكثير من الناس للتجديف؟ إن الفقر ليس هو السبب، بل هم يفعلون ذلك من قلة وعيهم ووضاعة مستواهم الروحي. وأيوب الطوباوي دليل على ذلك: بالرغم من كونه قد صار في فقر مدقع، بعيداً عن أي تجديف استمر في مباركة الله قائلاً: “الرب أعطى والرب أخذ، ما بدا حسناً للرب ذلك حَدَث، فليكن اسم الرب مباركاً” (أي 21: 1 س). وربما تقول أيضاً فيما يخص الأغنياء أن الكثير منهم جشعين وطماعين. هذا ليس بسبب الثروة بل بسبب إفتقارهم للإحساس. ونفس الرجل (أيوب) يشهد أيضاً لذلك: بالرغم من أنه كان يتمتع بمثل هذه الثروة الكبيرة، لم يأخذ ما يُخصَّ الآخرين، بل أعطى مما له وأعدَّ مأوى وملاذاً للغرباء، قائلاً: “غريب لم يبت في الخارج. فتحت للمسافر أبوابي” (أي 31: 32). إبراهيم أيضاً الذي كان عنده مثل هذه الثروة الكبيرة صرفها كلها على عابري السبيل. الثروة لم تجعل الأول أو الثاني جشعَين، كما أن الفقر لم يجعل أيوب أو لعازر يُجدفان، بل على العكس، على الرغم من عدم توفر الغذاء الضروري لهما، بَرزَّت فضيلة كل منهما، فواحد تلقى شهادة حسنة من الله ــ الذي له معرفة واضحة بالأفكار الخفيَّة ـــ والآخر حُمِلَّ من ههنا بواسطة موكب ملائكة، جاعلين مسكنه في رفقة البطريرك ليتنعم بنفس الخيرات مثله. 

 

إذاً تلك الأمور هي في الوسط ـــ الفقر والغنى، الصحة والمرض، الحياة والموت، المجد والشرف، العبودية والحرية، وما إلى ذلك. ليست هناك حاجة للعبور عليها كلها، لئلا تصير الخطبة طويلة جداً، بل يكفي هذه الأمثلة لكي تكون لنا الفرصة أن نبلغ إلى قضايا أكثر إلحاحاً. يقول الكتاب المقدس: ” أعطِ حكيماً فيكون أوفر حكمَةً” (أم 9:9). إذاً كل تلك الأمور هي بَينَ بَينَ، وبالتالي يمكن للناس إستخدامها للخير أو الشر. والدليل على ذلك قدمه لنا إبراهيم الذي استخدم غناه بشكل صحيح. أيضاً في حالة الغني ولعازر، نرى أن الغني قد برهن على ذلك أيضاً، منفقاً ممتلكاته على خراب ذاته. لذلك، الغِنىَ ليس شيئاً جيداً أو سيئاً في جميع الحالات. لو كان حسناً في جميع الحالات وليس بَينَ بَينَ، ما كان الرجل الغني قد عانى تلك العقوبات الفظيعة، ولو كان سيئاً ما كان إبراهيم بغناه قد تمتَّع بمثل هذه السمعة الطيبة. 

 

المرض هو شيء مماثل. لو كان المرض أمر سيء لكان يتبع ذلك أن يكون كل مريض أيضاً سيء. ولكان مُقدَراً لشخص مثل تيموثاوس أن يكون سيئاً بلا شك، إذ كان يقاوم مرضاً شديداً. “استعمل خمراً قليلاً من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة”، كما يقول الكتاب (1 تي 5: 23). لكن بما أن تيموثاوس حقاً لم يكن سيئاً، بل في الواقع نال مكافأة إضافية بوفرة من خلال تحمله للمرض بنبل، فمن الواضح أن المرض ليس أمراً سيئاً. كاتب مُلهَّم آخر عانى من ضعف البصر، لكن بدلاً من أن يكون سيئاً لهذا السبب، كان في الواقع شخصاً مُلهماً، وتنبأ بالمستقبل، وبرهن أن المرض ليس عائقاً أمام الفضيلة. من الناحية الأخرى، الصحة ليست جيدة من كل الأوجه، ما لم يستعملها الشخص بشكل صحيح وليس للأغراض الشريرة أو للخمول الطائش الذي لا يخلو من الأخطاء، لذا قال بولس أيضاً: “إن كان أحد لا يريد أن يشتغل فلا يأكل أيضاً” (2 تس 10:3). 

 

هذه الأمور هي بَينَ بَينَ، فتبرهن أنها على هذا الجانب في هذا الظرف، وعلى الجانب الآخر في ظرف آخر، وهذا يتوقف على الاستخدام الذي نتخذه بشأنها. لماذا نذكر فقط الصحة والمرض، الغنى والفقر؟ بل حتى الأمور التي بحسب تقدير عامة الناس تقع على قمة الأمور الجيدة أو في قاع الأمور السيئة، أعني الموت والحياة، ليست هكذا في جميع الحالات، بل هي في الوسط، مبرهنة أنها جيدة أو سيئة إعتماداً على توجه الذين يستخدمونها. وكمثال على ذلك: الحياة جيدة عندما يستخدمها الشخص بشكل صحيح، لكن عندما تُستخدم للخطية والفوضى، لا تُعَد جيدة، بل على العكس يكون من الأفضل لمثل هذا الشخص أن يفارق الحياة. مرة أخرى، ما هو في تقدير عامة الناس أنه ينبغي تجنبه (الموت) قد يكون مصدر خيرات لا تعد ولا تحصى، عندما يكون الدافع مناسب. تأملوا الشهداء المباركين أكثر من أي شخص آخر بسبب موتهم. هذا هو سبب عدم إشتياق بولس أن يكون على قيد الحياة في المسيح لأي غاية، بل فقط لأن ذلك كان له ثمر عمله. إذ يقول: “فماذا أختار؟ لست أدري. فإني محصور من الاثنين: لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح، ذاك أفضل جداً. ولكن أن أبقى في الجسد ألزم من أجلكم” (في 1: 22 – 24). لذلك قال أيضاً الكاتب المُلهم: “عزيز في عيني الرب موت اتقيائه” (مز 116: 15) ـــ ليس أي موت بل هذا النوع من الموت ـــ وأيضاً في موضع آخر: “موت الأشرار رديء” (مز 34: 21 س). 

 

ألا ترون أن هذا الأمر (الموت) أيضاً هو في الوسط، لا خيراً من كل النواحي ولا شراً من كل النواحي، بل يعتمد على سلوك من يجتازه؟ لهذا السبب سليمان الحكيم أيضاً عند سرده للأمور الحيادية يُبيِّن أنها ليست جيدة أو سيئة من كل الأوجه، بل تُصبح كذلك في الوقت المناسب، بل تصير حتى عبئاً عندما يكون الوقت لم يحن بعد: “للبكاء وقت وللضحك وقت، للحياة وقت والموت وقت”. بكلمات أخرى، الابتهاج ليس دائماً حسناً، بل هناك أوقات يكون فيها ضاراً، ولا الحزن دائماً حسناً بل هناك أوقات يكون فيها فادح ومدمر. ق. بولس أيضاً وضَّح هذه النقطة قائلاً: “لأن الحزن الذي بحسب مشيئة الله يُنشئ توبة لخلاص بلا ندامة، وأما حزن العالم فيُنشئ موتاً” (2 كو 7: 10). ألا ترون أن هذا الأمر أيضاً يقع ضمن الأمور الـوسط؟ لذلك لم يوصينا بالفرح دون قيد أو شرط، بل بالفرح في الرب (في 4:4). 

 

إن معالجتنا قد قدمت لكم توضيحاً كافياً عن الأمور التي في الوسط. حان الوقت لكي نمضي قدماً للحديث لا عن الأمور الوسط بل عن الأمور الحسنة التي لا يمكن أن تكون رديئة، والأمور الرديئة التي لا يمكن أن تكون حسنة. ما ذكرته قبلاً، يكون بهذا النوع في وقت ما، وبنوع آخر في وقت آخر، مثل الغنى الذي يكون سيئاً في بعض الأحيان عندما يتم إنفاقه على الجشع، ويكون حسناً في أحيان أخرى عندما يتم استهلاكه في عمل الصدقة. وهكذا، بالنسبة للأمور الأخرى المشابهة وفقاً لهذه القاعدة. هناك أمور أخرى لا يمكن أن تكون سيئة في أي وقت من الأوقات، وأمور عكسها لا يمكن أن تكون حسنة في أي وقت من الأوقات، مثل المعصية، والتجديف، والفجور، والوحشية، واللاإنسانية، والشراهة، وما شابه. أنا لا أقول أن الشخص الرديء لا يمكن أن يصير صالحاً في أي وقت من الأوقات، أو أن الصالح لا يمكن أن يصير رديئاً في أي وقت من الأوقات. فبينما تلك الأمور لها فئة خاصة بها، البعض حسن، والبعض رديء، إلا أن البشر خلافاً لذلك يكونون صالحين عندما يختارون الأمور الحسنة، وأردياء عندما يختارون عكس ذلك. 

 

هناك إذن، ثلاثة أنواع: بعض الأمور حسنة ولا يمكن أبداً أن تكون رديئة، مثل ضبط النفس، عمل الصدقة، وما شابه. وبعض الأمور رديئة ولا يمكن أبداً أن تكون حسنة، مثل الفسق والقسوة. وهناك أمور أخرى تصير حسنة أو رديئة بحسب توجه الشخص الذي يستخدمها. على سبيل المثال، الغنى أحياناً يُساهم في الطمع وأحياناً في العطاء، إعتماداً على سلوك المستخدم. الفقر أحياناً يُساهم في التجديف وأحياناً في البركة والاعتزال. غير أن معظم الناس غير الحكماء يصنفون كرديء ليس فقط الأمور الرديئة التي لا يمكن أن تكون حسنة بل أيضاً الأمور التي في الوسط، مثل الفقر، الأسر، العبودية، والتي قد أظهرنا أنها لا تنتمي للأمور الرديئة بل لتلك الفئة المتوسطة، في حين أن كثير من الناس ــ كما قلت قبلاً ــ يصنفون كرديء ما هو ليس رديئاً بالفعل، والتي بشأنها يقول الكاتب الملهم (إشعيا) أنها ليست رديئة في واقع الأمر، بالرغم من تصنيفها كذلك بحسب تقدير عامة الناس، مثل الأسر، والعبودية، والجوع، وما شابه. 

 

والدليل على أن هذه الأمور ليست رديئة، بل ربما تساعد على طرد الأمور الرديئة، دعونا نركز أولاً على الجوع، والذي يعتقد الجميع أنه فظيع ومخيف. لنرى إذاً، كيف أنه ليس رديئاً، ولنتعلم التمسك بالقيم الصحيحة. عندما انحدر العبرانيون بسلوكهم إلى الافراط في الشر، نجد إيليا العظيم ــ الجدير بالسماء ــ في رغبته أن يتغلَّب على مرض اللامبالاة ويُقوِّمه، يقول: “حَيُّ هو الرب إله إسرائيل الذي وقفت أمامه، إنه لا يكون طلٌّ ولا مطرٌ في هذه السنين إلاعند قولي” (1 مل 1:17). على الرغم من إمتلاكه فقط عباءة واحدة، أغلق السماء، وكان لديه مثل هذه الثقة في الله. ألا ترون أن الفقر ليس رديئاً؟ لو كان الأمر كذلك، ما كان سيتمتع أكثر الناس إحتياجاً بمثل هذه الثقة، بحيث يبرهن بكلمة واحدة على مثل هذا السلطان الرائع، بينما لا يزال يخطو على الأرض. بقوله هذا، أَدخَلَ الجوع كمربي ممتاز ومُصلِح للشرور العارضة. وكما تضرب الجسم حمى مُستعرَّة، جفَّت السيول سوياً مع النباتات، وصارت الأرض منذ ذلك الحين عقيمة. ومن ثم، ربح الناس فائدة ليست بقليلة بالتخلص من فيضان الشرور، وتيقظوا، وصاروا أكثر قبولاً للإنقياد، وأصبحوا أكثر إستجابة للنبي. وأولئك الذين ذهبوا وراء الأصنام وضحوا بأطفالهم للشياطين صاروا ليس لديهم اعتراضاً على ذبح كهنة البعل، وبدلاً من الإنزعاج تحمَّلوا الحَدَث في صمت وخوف، وأصبحوا على نحو أفضل من خلال الجوع. 

 

ألا ترون أن الجوع ليس فقط غير رديء بل يعمل حتى على إلغاء الشرور، مُصححاً الأمراض على غرار الدواء؟ إذا كنتم تعتبرون العبودية أيضاً كأمر رديء، تأملوا ما كان عليه اليهود قبل السبي، وما كانوا عليه أثناء الأسر، حتى تتعلم أنه لا الحرية حسنة من كافة النواحي ولا الأسر سيئ. تذكروا أنهم عندما كانوا يتمتعون بالحرية، وكانت لهم بلدهم الخاصة، ارتكبوا مثل هذه الأمور الفظيعة، حتى كان الأنبياء يحتَّجون عليهم يوماً بعد يوماً لكون الناموس يُداس تحت الأقدام، والأصنام تُعبَّد، ووصايا الله تُنتَهَك. لكن عندما اقتيدوا إلى أرض غريبة وعاشوا في بلاد أناس قساة، تأدبوا وتغيروا للأفضل وخضعوا للناموس. ومن الممكن إدراك حقيقة ذلك من المزمور الذي يتعيَّن علينا أن نُركِّز عليه اليوم، حتى نتعلم ثمار السبي. أي مزمور هذا؟ “على أنهار بابل هناك جلسنا. بكيناً أيضا عندما تذكرنا صهيون. على الصفصاف في وسطها علقنا أعوادنا. لأنه هناك سألنا الذين سبونا كلام ترنيمة. ومعذبونا سألونا فرحاً قائلين: رنموا لنا من ترنيمات صهيون. كيف نرنم ترنيمة الرب في أرض غريبة؟” (مز 137). 

 

ألا ترون كيف أدبهم السبي؟ أما قبل الأسر، ما كانوا يتحملون دوي مناشدة الأنبياء بعدم خرق الناموس. بينما بعد الأسر، بالرغم من ضغوط الشعب القاسي، وإصرار أسيادهم، لم يستجيبوا لهم، بل قالوا: “لن نرنم ترنيمة الرب في أرض غريبة، نظراً لأن الناموس لا يسمح بذلك”. تأملوا أيضاً الثلاثة فتية الذين ليس فقط لم يتضرروا من الأسر بل صاروا أكثر تميُّزاً بواسطته، ودانيال كذلك. وماذا عن يوسف؟ أي شر قد عاناه، بالرغم من أنه صار منفياً وعبداً وأسيراً؟ ألم يكتسب بسبب ذلك سمعة طيبة وصار مشهوراً؟ وتلك المرأة الأجنبية (إمرأة فوطيفار)، التي كانت تعيش في ثراء وبهاء وحرية، أي خير حصلت عليه من كل ذلك؟ ألم تكن إمرأة بائسة أحقَّر من جميع النساء، لعدم رغبتها في إستعمال كل ذلك إستعمالاً سليماً؟ 

 

وهكذا، ظهر لكم بوضوح أن هناك بعض أمور رديئة والبعض حسنة والبعض في الوسط، وحقيقة أن الكاتب المُلهم (إشعيا) يقول أن الأمور الوسط ليست حقاً سيئة بل يُظَّن أنها كذلك بواسطة عامة الناس، كالأسر والعبودية والنفي. الآن، من الضروري أن نوضَّح السبب وراء هذه العبارة. فالله كليّ المحبة والسريع في إظهار الرحمة، بينما بطيء في ممارسة العقوبة، أرسل الأنبياء وذلك لكي يتجنب تسليم اليهود للعقاب، معتزماً أن يخيفهم بالكلمات حتى لا يعاقبهم بالفعل. وقد فعل ذلك أيضاً في حالة أهل نينوى، عندما هددَّ بقلب المدينة، ليس بقصد الإطاحة بها بل لتجنب الإطاحة بها، كما تم بالفعل في واقع الأمر. هذا ما فعله في هذه الحالة أيضاً، إذ أرسل الأنبياء مهدداً بقدوم البرابرة، واندلاع الحروب، والسبي، والعبودية، والنفي، والعيش في أرض غريبة. تماماً كما يفعل الأب المحب مع طفل متمرد كسول، راغباً في إعادته إلى رشده، إذ يبحث عن السوط ويهدد بالكلمات عن الجلدات: سوف أربطك، أجلدك، أتخلص منك، فيصير خائفاً فزعاً، وبهذه الطريقة يُخضع الصبي ويبعده عن طريقه الشريرة، هكذا أيضاً الله يهدِّد بشكل مستمر، راغباً في تغييرهم إلى نحو أفضل من خلال الخوف. أما الشيطان في رغبته لتقويض التغيير الناتج عن هذا التهديد، فقد أرسل أنبياء كذبة، ومما يتعارض مع تهديدات الأنبياء بالأسر والعبودية والمجاعة، بشروا خلافاً لذلك أي بالسلام والازدهار والتمتع بالخيرات الكثيرة. ومن ثم، سَخَرَ منهم الأنبياء أيضاً، بقولهم: “سلام، سلام، ولا سلام” (إر 14:6). وكل شيء تمَّ كما تنبأ الأنبياء ضد الأنبياء الكذبة (كما يعرف كل باحث)، الذين كانوا يزعزعون حماسة الشعب. 

 

لذا، عندما زعزعزوا الناس بهذه الطريقة وأفسدوهم، قال الله بواسطة الأنبياء: ” أنا الرب وليس آخر … صانع السلام وخالق الشر” (إش 45: 6،7). أي نوع من الشر؟ تلك المذكورة: العبودية، الأسر، وما شابه. لا الزنا أو الفسق أو الطمع أو أي شيء آخر من هذا القبيل. لهذا قال نبي آخر: “هل تحدث بلية في مدينة والرب لم يصنعها؟” (عا 6:3)، فهو يُشير إلى هذه المحَّن: المجاعة، الأمراض، الأوبئة، المرسلة من الله. هكذا أيضاً السيد المسيح بقوله: “يكفي اليوم شرُّه” كان يشير إلى العمل والجهد والصعوبات. هذا إذاً هو ما يقصده النبي: لا تدع الأنبياء الكذبة يضعفوك، فالله قادر أن يعطيك السلام ويدفعك للأسر. هذا هو معنى “صانع السلام وخالق الشر”. ولكي تعلم أن هذا الأمر صحيح، لنفحص نص الآية بتدقيق، إذ بعد أن قال ” أنا الرب وليس آخر، مُصوِّر النور وخالق الظلمة”، استطرد قائلاً: “صانع السلام وخالق الشر”. لقد استشهد بنقيضين أولاً، ثم بنقيضين بعد ذلك، لكي تعلم أنه لا يشير إلى الزنى بل للكوارث. أعني، ما هو الشيء المعاكس للسلام؟ بكل وضوح، هو الأسر والسبي لا الفسق أو الزنى أو الطمع. وكما استشهد بنقيضين أولاً، هكذا أيضاً في الحالة الثانية، ونقيض السلام ليس الزنا أو الفجور أو غيرها من الرذائل بل السبي والعبودية. 

 

وكما خلق الله النور والظلمة، ومعظم الناس يعتقدون أن النور لطيف والظلام غاشم، ويسيئون فهم الليل كشيء شرير، هكذا في هذه الحالة أيضاً. غير أنه لا ينبغي أن يساء فهم الليل أو الظلام، ولا أيضاً الأسر أو العبودية في جميع الحالات. أخبرني، أين الرداءة في الظلام؟ أليس فيه إستراحة من العمل؟ أليس فيه إغاثة من الهموم؟ أليس فيه إزالة الشدَّة؟ أليس فيه زيادة في القوة؟ من ناحية أخرى، لو لم يكن هناك ظلام وليل فهل كان من الممكن أن نتمتع بالنور؟ ألا كان هذا الإنسان الحي قد دُمِّر وفُقِدَ؟ هكذا، كما يعتقد الناس الحمقى أن الظلام شراً، وهو ليس كذلك، بل يفيدنا ويجعل الذين يستريحون أثناءه أكثر نشاطاً للعمل، هكذا أيضاً الأسر ليس عديم القيمة ـــ وقد كان النبي يتكلم عنه عندما قال “صانع السلام وخالق الشر” ــ بل هو على العكس، له فائدة ومنفعة لأولئك الذين يستعملونه بشكل صحيح، جاعلاً إياهم أكثر إعتدالاً وعقلانية، بإزالة حماقتهم. 

 

هكذا نرى، أن الفضيلة لا تُقيَّد، ولا شيء يستطيع أن يسود عليها، لا أسر، لا فقر، لا مرض، ولا حتى ما هو أكثر جبروتاً من أي شيء، الموت ذاته. هذا واضح من جميع الذين تحمَّلوا كل هذه الأشياء، وصاروا بواسطتها أكثر سطوعاً: فأي ضرر أصاب يوسف (ليس هناك ما يمنعنا أن نركز على نفس الشخص مرة أخرى)؟ من قيوده؟ من سلاسله؟ من الإفتراء عليه؟ من المكائد؟ من العيش في بلد غريبة؟ أي ضرر أصاب أيوب من فقدانه لقطعان الماشية، موت أبنائه القاسي والمفاجئ، البلاء الجسدي، حشود الديدان، الألم الذي لا يطاق، الجلوس في المزبلة، تآمر زوجته عليه، سخرية الأصدقاء، سوء معاملة الخدم؟ أي ضرر أصاب لعازر من اضطجاعه عند البوابة، لحس جسده بواسطة ألسنة الكلاب، الجوع المستمر، إزدراء الرجل الغني، الجروح، المرض الغير المحتمل، الحرمان من الأصدقاء، الاحتقار من جانب المساعدين؟ أي ضرر أصاب بولس من تعاقب تلك السجون، والاعتقالات، والميتات، والغرق، وجميع التجارب الأخرى التي يستحيل تعدادها؟ 

 

بمراعاة كل هذه الأمور، دعونا نتجنب الشر ونسعى وراء الفضيلة. وبينما نحن نصلي أن لا ندخل في تجربة، دعونا لا نتعثر أو نضطرب إذا سقطنا في وقت ما. هذه الأمور (التجارب) هي أسلحة الفضيلة بالنسبة لأولئك الذين يستخدمونها بشكل صحيح، وسوف ننجح في الحصول على الاستحسان من خلالها، ونتمتع بالخيرات الأبدية، لو كنا ساهرين. ليكن هذا نصيبنا جميعاً أن نُحقِّق هذا، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى أبد الآبدين آمين.

 

 

 

 

 

المرجع: دورية المركز الأرثوذكسي للدراسات الآبائية بالقاهرة، العدد الواحد والثلاثون، يناير 2013، ترجمة المدونة الآبائية

 

 

Reference: John Chrysostom, Old Testament Homilies, translated by  Robert Charles Hill, Holy Cross Orthodox Press.

اقرء المزيد

من الذى ضد وحدة الكنائس ؟

يثرثرون كثيراًُ عن وحدة الكنائس فقلنا لهم ان كنيستنا ليست ضد الوحدة والدليل الحوارات اللاهوتية التى تحدث منذ عصر قداسة البابا شنودة , فنشرنا فى صفحاتنا وفى مواقعنا الرسمية سواء مواقع اشخاص او حركات أرثوذكسية او صفحات فردية الدور العظيم الذى تقوم بة الكنيسة القبطية المصرية الأرثوذكسية فى وحدة الكنائس على اساس الأيمان المستقيم
ولكن فجئنا فى الفترة الأخيرة بعد اثبات اننا لسنا ضد الوحدة وكشف خداعهم الباطل انهم يهاجمون المجمع بشكل واضح وصريح .
فى بداية رعوية البابا تواضروس كانت الطوائف الأخرى وخاصة البروتستانتية تمدح فية وتهلل لة وهذا المديح لم يكن من القلب بل كان مجرد خدعة حتى يظهرون ان البابا شنودة كان ضد الوحدة والصالح العام ولعمل شق بين البابا والشعب .
ولكن تفهم الشعب القبطى الأصيل الخدعة وكان الرد بصوت واحد اننا يسعدنا ويشرفنا ان البابا تواضروس الثانى هو رأس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
ومرت الأيام وسلك البابا تواضروس فى الطريق الذى بدأئة البابا شنودة الثالث وعمل على الرحلات الرعوية والحوارات اللاهوتية من اجل وحدة ايمان
وظهرت حقيقتهم الان .
انهم شنوا الحرب مجددا على الوحدة . يلومون كنيستنا لعمل حوارات لاهوتية من اجل الوحدة ويعللون ان الشعب يحتاج رعاية وتناسوا كلامهم السابق بشأن الوحدة
فالان جميع الصفحات البروتستانتية تهاجم البابا وتتهمة بالتقصير فى خدمة الشعب ولكن البابا لم يقصر فى حق اولادة بل يسعى دائما ان يحتضن اولادة فى مصر وفى الخارج
لقد ذهب البابا امس الى روسيا بوفد من علماء اللاهوت فى كنيستنا القبطية الأرثوذكسية لكى يستكمل الطريق الذى اتخذة البابا شنودة لوحدة الكنائس الأرثوذكسية فى العالم كلة

فالوحدة هى وحدة ايمان وليس وحدة مزيفة هم كانوا وحدة مزيفة كانوا يريدون ان نقبلهم بهرطقاتهم وبأفكارهم الغير مستقيمة ولكن كنيستنا التى حافظت على الأيمان الفين عام لا يمكن ان تشترك الا فى وحدة ايمان

فنقول لهم لن تقدروا ان توقعوا بين الشعب القبطى والكنيسة لأن وعد الرب للكنيسة ان ابواب الجحيم لن تقوى عليها
فسوف نستمر فى مهاجمة هرطقاتكم المشهورة وسوف نعمل فى نفس الوقت على وحدة الايمان .
انتم تريدون لاطائفة بينما نحن نريد كنيسة جامعة رسولية على معمودية واحدة وايمان واحد فرق كبير بين ما نريد وما تريدون
فنصلى الى الرب ان يعضدد ابينا البابا تواضروس الثانى والمجمع المقدس فى تحقيق وحدة الايمان وان يدافع عن كنيستة دائما
امين

اندراوس عبدالمسيح

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس عن الحنان

 الحنان ، الحنوّ


احفظ الآية التالية: فحنّ الرب عليهم ورحمهم والتفت اليهم لاجل عهده مع ابراهيم واسحق ويعقوب ولم يشأ ان يستأصلهم ولم يطرحهم عن وجهه حتى الآن. 2 ملوك 13:23 
من
1- حنّت أحشاؤه الى أخيه ؟
2- حنّت أحشاؤه الى وطنه ؟
3- حنّت أحشاؤه الى افرايم ؟
4- حنّت أحشاؤه الى طفله ؟
5- تحنّن على ابنه الضال وقبّله ؟
6- تحنّن على ابنه المتمرد ورثاه ؟
7- تحنّن على الجريح وضمّد جراحه ؟
8- تحنّن على المديون وسدد ديونه ؟
9- تحنّن على الجموع وشفاهم ؟
10- تحنّن على الأعمى ولمس عينيه ؟
11- تحنّن على الأبرص ولمسه ؟
12- تحنّن على الثكلى وأقام ابنها ؟
13- تحنّن على المؤمنين وترفّق كالمرضعه ؟
14- هو حنّان طويل الروح وكثير الرحمة ؟
15- هو حنّان ورحيم وصدّيق ؟
16- قال سيكون الناس في الأيام الأخيرة بلا حنوّ ؟
 

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة 
أجوبة


51 – الحنان ، الحنوّ

من ...؟
1- يوسف تك 43: 30
2- المرنم مز 102: 14
3- الرب ار 31: 20
4- المرأة أمام سليمان 1مل 3: 26
5- الأب لو 15: 20
6- داود 2صم 18: 33
7- السامري لو 10: 23
8- الملك مت 18: 27
9- يسوع مت 9: 36
10- يسوع مت 20: 24
11- يسوع مر 1: 41
12- يسوع لو 7: 13
13- بولس 1تس 2: 7، 8
14- الرب مز 145: 8
15- الرب مز 112: 4
16- بولس 2تس 3: 1، 3

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس عن الصوم

 الصوم

احفظ الآية التالية: أليس هذا صوما اختاره حل قيود الشر.فك عقد النير واطلاق المسحوقين احرارا وقطع كل نير. اليس ان تكسر للجائع خبزك وان تدخل المساكين التائهين الى بيتك.اذا رأيت عريانا ان تكسوه وان لا تتغاضى عن لحمك. اشعياء 58 6-7 
لماذا
1- صام اهل يابيش سبعة أيام ؟
2- صام داود سبعة أيام ؟
3- صامت استير اربعة ايام ؟
4- صام كرنيليوس اربعة ايام ؟
5- صام نحميا في السبي ؟
6- صام نحميا في أورشليم
7- نادى يهوشافاط بصوم في ارض سهوذا ؟
8- نادى عزرا بصوم على نهر آهوا ؟
9- صام أهل نينوى ؟
10- صام المعلمون والأنبياء في انطاكية ؟
11- صام داريوس الملك ؟
12- صام آخاب الملك ؟
13- صامت حنّة زوجة القانة ؟
14- صامت حنّة بنت فنوئيل ؟
15- لم يصم تلاميذ المسيح وهو معهم ؟
16- صام دانيال ولبس المسوح ؟
 

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة 

أجوبة

46- الصوم

لماذا ... ؟
1- حزناً على موت شاول 1صم 31: 13
2- حزناً على ابنه 2صم 12: 18
3- لتقابل الملك فتنقذ شعبها اس 4: 16
4- لأنه يخاف الله اع 10: 2
5- حزناً على خراب بلاده نح 1: 4
6- حزناً على خطايا شعبه نح 9: 1
7- خوفاً من الأعداء 2اي 20: 3
8- ليطلب طريقاً لشعبه عز 8: 21
9- خوفاً من غضب الله يون 3: 5
10- ليبارك الله الخدمة اع 13: 2، 3
11- حزناً على دانيال دا 6: 18
12- خوفاً من دينونة الله 1مل 21: 27
13- ليعطيها الرب ابناً 1صم 1: 7
14- لتعبد الرب لو 2: 36، 37
15- لأن العريس معهم لو 5: 34
16- لإرجاع شعبه من السبي دا 9: 3
 

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس عن الصلاة

- الصلاة

احفظ الآية التالية: اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات وصلّوا بعضكم لاجل بعض لكي تشفوا.طلبة البار تقتدر كثيرا في فعلها. يعقوب 5: 16 
من الذي كُتب عنه انه
1- صلى فنزلت نار ؟
2- صلى فهطلت امطار ؟
3- صلى فامتنعت الأمطار
4- صلى فحدث زلزال ؟
5- صلى فحدثت رعود ؟
6- صلى فانفتحت السماء ؟
7- صلى فانفتحت السجون ؟
8- صلى فاعمى العيون ؟
9- صلى ففتح العيون ؟
10- صلى وهو يغرق في الماء ؟
11- صلى وهو يغوص تحت الماء ؟
12- صلى في السفينه ؟
13- صلى وهو مقيد في السجون ؟
14- صلى امام الملك ارتحشتا ؟
15- صلى في الصباح الباكر ؟
16- صلى في منتصف الليل ؟
17- صلى طوال الليل ؟
18- صلى فتوسعت تخومه ؟
19- صلى فرد الرب سبيه ؟
20- صلى ثلاث مرات في البستان ؟
21- صلى ثلاث مرات في علّيته ؟
22- صلى ثلاث مرات ليخلص من شوكة في جسده ؟
23- صلى على رأ س عصاه ؟
24- صلى قبل تناوله الطعام ؟
25- صلى فهزم مليون جندي ؟
26- صلى فشفى الرب الشعب ؟
27- صلى مستودعاً روحه للمسيح ؟
 

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة 

أجوبة

41 - الصلاة

من الذي كُتب عنه انه
1- ايليا 1مل 18: 37، 38
2- ابلبا يع 5: 18
3- ايليا يع 5: 17
4- بولس اع 16: 25، 26
5- يسوع يو 12: 28، 29
6- يسوع مت 3: 16
7- الكنيسة اع 12: 6-10
8- أليشع 2مل 6: 18
9- أليشع 2مل 6: 20
10- بطرس مت 14: 30
11- يونان يو 2: 3
12- بولس اع 27: 35
13- بولس اع 26: 29
14- نحميا نح 2: 4
15- يسوع مر 1: 35
16- بولس اع 16: 25
17- يسوع لو 6: 12
18- يعبيص 1اي 42: 10
19- ايوب اي 42: 10
20- يسوع مت 26: 44
21- دانيال دا 6: 10
22- بولس 2كو 12: 8
23- يعقوب عي 11: 21
24- بولس اع 27: 35
25- آسا 2اي 14: 9-12
26- حزقيا 2اي 30: 20
27- استفانوس اع 7: 59
 

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس عن العصا

 العصا

احفظ الآية التالية: ايضا اذا سرت في وادي ظل الموت لا اخاف شرا لانك انت معي. عصاك وعكازك هما يعزيانني. مزامير 23 :4 
من ؟
1- من عبر الأردن بعصاه
2- يبّس النهر بعصاه
3- تحولت عصاه الى حية
4- ارتهنت عصاه لخزيه
5- ضرب بعصاه صخرة
6- سجد على رأس عصاه
7- افرخت عصاه
8- قابل الرمح بعصاه
9- ابتلعت عصاه ثعباناً
10- أكل خروفا وعصاه في يده
11- بشّر بالإنجيل وعصاه في يده
12- ضرب بولس بالعصي
13- ضُرب بالعصي 3 مرات
14- قابل رجلا مسلحا بعصا
 

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة 

أجوبة

36 – العصا


من ؟
1- يعقوب تك 32: 1
2- موسى خر 14: 16
3- موسى خر 4: 4
4- يهوذا تك 38: 18
5- موسى خر 17: 6
6- يعقوب عب 11: 31
7- هرون غب 9: 4
8- بنياهو 1صم 23: 21
9- هرون خر 7: 12
10- بنو اسرائيل خر 12: 11
11- التلاميذ مر 6: 8
12- الولاة اع 16: 22
13- بولس 2كو 11: 25
14- داود 1صم 17: 43

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس عن خطية الزنا

خطيّة الزنا

احفظ الآية التالية: لان هذه هي ارادة الله قداستكم. ان تمتنعوا عن الزنى 1تسالونيكي 4 :3
من الذي بسبب الزنا
1- طُلِبَ حرقه؟
2- طُلِبَ رجمه ؟
3- طُلِبَ حجزه ؟
4- مزق ثوبه ؟
5- فقد قوته ؟
6- مات ابنه ؟
7- خسر مملكته ؟
8- خسر بصره ؟
9- فصل من كنيسته ؟
10- قتل اخوته ؟

أي شعب بسبب الزنا
1- غرق بالماء ؟
2- احترق بالنار ؟

بسبب الخطيّة ذاتها
1- أي سبط كاد ينقرض ؟
2- اية مدينة انقرض ذكرها ؟

أين نجد خطيّة الزنا
1- تُفقر ؟
2- تقتنص النفس ؟
3- مثل المشي على الجمر ؟
4- كنار في الحضن ؟
5- تعدم العقل ؟
6- تقود للذبح ؟
7- تشق الكبد ؟
8- تعادي الله ؟

من قال كُلاً من التالي ؟
1- لا تدنس ابنتك بتعريضها للزنى لئلا تزني الأرض وتمتلئ الأرض رذيلة
2- عهداً قطعت لعينيّ فكيف اتطلّع في عذراء
3- من نظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه
4- ايها الزناة والزواني اما تعلمون ان محبة العالم عداوة لله
5- الديانة الطهرة النقيّة عند الله الآب ... حفظ الإنسان نفسه بلا دنس من العالم
6- اهربوا من الزنا
 

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة 
أجوبة

31 - خطيّة الزنا

من الذي بسبب الزنا ...؟
1- ثامار كنة يهوذا تك 38: 24
2- المرأة في الهيكل يو 8: 5
3- نساء داود العشر 2صم 13: 19
4- ثامار ابنة داود 2صم 13: 19
5- شمشون قض 16: 19
6- داود 2صم 12: 14
7- سليمان 1مل 11: 31
8- شمشون قض 16: 21
9- مؤمن في كورنثوس 1كو 5: 2
10- أمنون 2صم 13: 32


أي شعب بسبب الزنا ... ؟
1- شعب ما قبل الطوفان 2بط 2: 5
2- سدوم وعمورة يه 2

بسبب الخطيّة ذاتها

1- بنيامين قض 21: 3
2- مدينة شكيم تك 34: 25

أين نجد خطيّة الزنا ؟
1- امثال 6: 26
2- امثال 6: 26
3- امثال 6: 27
4- امثال 6: 28
5- امثال 6: 32
6- امثال 6: 22
7- امثال 7: 23
8- يعقوب 4: 4

من قال كُلاً من التالي ؟
1- موسى لا 19: 29
2- ايوب اي 31: 1
3- يسوع مت 5: 28
4- يعقوب 4: 4
5- يعقوب 1: 27
6- بولس 1كو 6: 18
 

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس عن الرفق بالحيوان

 الرفق بالحيوان

احفظ الآية التالية: وجبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء. فاحضرها الى آدم ليرى ماذا يدعوها.وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية فهو اسمها. تكوين 2: 19 
من قال
1- طوبى لمسّرح ارجل الثور والحمار ؟
2- الصديق يراعي نفس بهيمته ؟
3- واحد من العصافير لا يسقط على الأرض بدون ابيكم ؟
4- واحد من العصافير ليس منسياً امام الله ؟
5- لا تكم الثور في دراسته ؟

من هو ؟
1- وبّخته الأتان لقساوته عليها
2- أمر براحة الحيوان يوم الرب
3- امر ان لا نأخذ الأم مع فراخها
4- امر باقامة الثور او الحمار الواقع
5- ساق الغنم المرضعة برفق
 

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة

أجوبة

26 - الرفق بالحيوان

من قال ؟
1- اشعياء اش 32: 20
2- سليمان ام 12: 10
3- يسوع مت 10: 29
4- يسوع لو 12: 6
5- موسى تث 25: 4

من هو ؟
1- بلعام عد 22: 28
2- موسى خر 20: 10
3- موسى تث 22: 6
4- موسى تث 22: 4
5- يعقوب تك 33: 13، 14
 

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس عن الهروب

 الهروب

احفظ الآية التالية: اخضعوا لله .قاوموا ابليس فيهرب منكم . اقتربوا الى الله فيقترب اليكم. يعقوب 7:4و8
لماذا ؟
1- هرب جنود يشوع أمام عاي ؟
2- هربت هاجر من ساراي ؟
3- هرب رعاة كورة الجدريين ؟
4- هرب التلاميذ في جبل الزيتون ؟
5- هرب يونان الى ترشيش ؟
6- هرب سبعة أولاد رئيس الكهنة ؟
7- هرب لوط من صوغر ؟
8- هربت المجدلية ومريم ام يعقوب ؟

من الذي هرب الى
1- حاران خوفاً من أخيه ؟
2- كنعان خوفاً من خاله ؟
3- مصر خوفاً من سليمان ؟
4- جشور خوفاً من داود ؟
5- مصر خوفا من هيرودس ؟
6- الأردن خوفاً من ابشالوم ؟
7- خارج البيت خوفاً من غواية امرأة ؟
8- عرياناً خوفاً من اليهود ؟

من دعا الى الهروب من الأمور التالية:
1- الزنى
2- عبادة الأوثان
3- الشهوات الشبابية
4- محبة المال
5- الفساد
6- رجاسات العالم
 

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة 

أجوبة

21 – الهروب

لماذا ؟
1- بسبب خطية عخان يش 7: 12
2- لأنها أذلتها فهربت تك 16: 6
3- لأن الخنازير غرقت في البحر مت 26: 56
4- لأن معلمهم اعتقل مت 26: 56
5- هرباً من وجه الرب يون 1: 3
6- لأن الذي فيه الروح الشرير غلبهم اع 19: 16
7- خوفاً من الهلاك تك 19:22
8- من الرعدة والحيرة مر 16: 8

من الذي هرب ... ؟
1- يعقوب تك 28: 10
2- يعقوب تك 31:22
3- يربعام 1مل 11: 40
4- ابشالوم 2صم 13: 37
5- يوسف مت 2: 13
6- داود 1مل 2: 7
7- يوسف تك 39: 15
8- احد التلاميذ مر 14: 52

من دعا الى الهروب ... ؟
1- بولس 1كو 6:18
2- بولس 1كو 10: 14
3- بولس 2تي 3: 22
4- بولس 1تي 6: 11
5- بطرس 2يط 1: 4
6- بطرس 2بط 2: 20
 

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس عن الماء

 الماء

احفظ الآية التالية: من يشرب من الماء الذي اعطيه انا فلن يعطش الى الابد. بل الماء الذي اعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع الى حياة ابدية. يوحنا 4: 14 
من شقّ الماء
1- بضربة عصا ؟
2- بضربة رداء ؟
3- بضربة قدم ؟

من هو الذي ؟
1- شفى الماء بملح ؟
2- شفى الماء بشجرة ؟
3- شفى الماء بالماء ؟
4- حوّل المياه دماً ؟
5- حوّل الينابيع دماً ؟
6- حوّل الماء خمراً

من هو ؟
1- أخرج له الله ماء اذ صلّى
2- أخرج ماء من الصخر
3- خرج ماء من جنبه بعد موته

من هو ؟
1- رفّ على الماء
2- مشى على الماء
3- جعل الفأس يطفو على الماء
4- صوته كصوت المياه
5- عينه كانت تسكب الماء
6- سواقيه ملآنة بالمياه

من ذكر الماء
1- كرمز للولادة الجديدة؟
2- كينبوع للتطهير من النجاسة؟
3- كينبوع بشبع للحياة الأبدية ؟

من اعتمد بالماء
1- وزيراً ؟
2- مديراً؟ً
3- ملكاً ؟
4- قائداً ؟
5- تاجراً ؟
6- ساحراً ؟
 

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة 

أجوبة

16 – الماء

من شقّ الماء ؟
1- موسى خر 14: 16
2- ايليا 2مل 2: 8
3- الكهنة يش 3: 15، 16

من هو الذي ؟
1- أليشع 2مل 2: 21
2- موسى خر 15: 25
3- حزقيال حز 47: 8
4- موسى خر 7: 19
5- الرب رؤ 16: 4
6- يسوع يو 2: 9

من هو ؟
1- شمشون قض 15: 19
2- موسى خر 17: 6
3- يسوع يو 19: 34

من هو ؟
1- روح الله تك 1: 2
2- يسوع مت 14: 25
3- أليشع 2مل 6: 6
4- يسوع رؤ 1: 15
5- ارميا مرا 1: 16
6- الرب مز 65: 9

من ذكر الماء ؟
1- يسوع يو 3: 5
2- زكريا 13: 1
3- يسوع يو 4: 14

من اعتمد بالماء؟
1- وزير الحبشة اع 8: 38
2- مدير السجن اع 16: 35
3- يسوع مت 3: 16
4- كرنيليوس اع 10: 48
5- ليدية اع 16: 15
6- سيمون اع 8: 13
 

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس عن الخمر

 الخمر

احفظ الآية التالية: فاحترزوا لانفسكم لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر وهموم الحياة فيصادفكم ذلك اليوم بغتة. لوقا 21 :34 
من سَكِرَ
1- فتعرّى أمام أولاده ؟
2- فتنجّسَ دون علمه ؟
3- فهُزِم في المعركة ؟
4- فاحتقر داود ورجاله ؟
5- فحمل رسالة اعدامه بيده ؟
6- فقُتل من قِبَل أخيه ؟
7- فاستخدم آنية بيت الله لسكره ؟

نتائج الخمر
أين ورد عن الخمر الصفات التالية:
1- الخلاعة
2- ازمهرار العينين
3- تُلهب
4- تلسع
5- تخلب اللب
6- تُثقل القلب
7- تُفقر
8- تَغدر
9- نعجّ
10- تضج
11- تُحرم من الملكوت

أين حُرّمت الخمر ؟
1- على النذير
2- على الكاهن
3- على الركابيين
4- على المسيحي حتى لا يكون عثرة

من هجر الخمر
1- فكان جباراً؟
2- فكان عظيماً ؟
3- فكان ناجحاً ؟
4- فعمّر طويلاً


 

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة 

أجوبة

11 – الخمر

من سَكِرَ ؟
1- نوح 9: 21
2- لوط 19:23
3- بنهدد 1مل 20: 16، 20
4- نابال 1صم 25: 10، 36
5- أوريا الحثي 2صم 11: 14، 15
6- أمنون 2صم 13: 28
7- بيلطشاصر دا 5: 3، 4

أين ورد
1- اف 5: 18
2- ام 23: 29
3- اش 5: 11
4 - ام 23: 32
5- هو 4: 11
6 – لو 21: 34
7 – ام 20: 1
8 – حب 2: 5
9 - ام 20: 1
10 – زك 9: 15
11- 1كو 6: 10

أين حُرّمت الخمر ؟
1- عدد 6: 2
2- لا 10: 8
3- ار 35: 6
4- رو 14: 21

من هجر الخمر ...
1- شمشون قض 13: 4
2- يوحنا المعمدان لو 1: 15
3- دانيال دا 1: 8
4- الركابيين ار 35: 19
 

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس اذكر ثلاثة

- ثلاثة

احفظ الآية التالية: ناظرين الى رئيس الايمان ومكمله يسوع الذي من اجل السرور الموضوع امامه احتمل الصليب مستهينا بالخزي فجلس في يمين عرش الله. عبرانيين 12: 2 
من هم ؟
ثلاثة غلبوا الأعداء
1- بمنساس البقر
2- بلحي حمار
3- بمقلاع حجر

ثلاثة وُلدوا بمعجزة
1- صار لأمه ضحكاً
2- صار للجيران فرحاً
3- صار للرب عارية

ثلاثة مختلفون
1- كان قاضياً أعسر (يستخدم اليسرى)
2- كان صياداً أحمر
3- كان جباراً أعنش (في يده 6 اصابع)

ثلاثة أنبياء لهم علامات فارقة
1- ألثغ (غير طليق اللسان)
2- أقرع
3- أشعر

ثلاثة رعاة
1- كان ملكاً
2- كان حكيماً
3- كان جاني جميز

ثلاثة غلبوا أسوداً
1- امسكه من فمه وشقّه
2- امسكه من ذقنه وقتله
3- نزل اليه للجب وقتله

ثلاثة نجوا من الموت
1- من جب الطين
2- من جب الأسود
3- من يئر ناشفة

ثلاثة استخدمهم الرب في الغربة
1- كان ساقياً
2- كان مسبياً
3- كان مبيعاً

ثلاثة سجنوا لأمانتهم
1- كان مع آخاب صريحا
2- كان لهيرودس موبخاً
3- كان بالطهارة متمسكاً

ثلاثة اتهموا وهم أبرياء
1- اتّهم بالتعدي على امراة
2- اتهم بالجاسوسية
3- اتهم بمقاومة قيصر

ثلاثة ماتوا شهداء
1- اول شهيد في العهد القديم
2- اول شهيد في العهد الجديد
3- آخر شهيد في العهد القديم

ثلث اشتركن في خلاص شعب
1- كانت نبيّة
2- كانت قاضية
3- كانت ملكة
 

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة

أجوبة

6- ثلاثة

من هم ؟

ثلاثة غلبوا الأعداء
1- شمجرة بن عناة قض 3: 31
2- شمشون قض 15: 16
3- داود 1صم 17: 49

ثلاثة ولدوا بمعجزة
1- اسحق تك 18: 12
2- يوحنا المعمدان لو 1: 58
3- صموئيل 1صم 1: 28

ثلاثة مختلفون
1- اهود بن جيرا قض 3: 15
2- عيسو تك 25: 30
3- ابن رافا 1اي 20: 6

ثلاثة انبياء لهم علامات فارقة
1- موسى خر 4: 10
2- ألشع 2مل 2: 23
3- ايليا 2مل 1: 8

ثلاثة رعاة
1- داود 1صم 16: 11-13
2- موسى خر 3: 10 – اع 7: 22
3- عاموس عا 7: 14

ثلاثة غلبوا أسوداً
1- شمشون قض 14: 6
2- داود 1صم 17: 35
3- بناياهو 2صم 23: 20


ثلاثة نجوا من الموت
1- ارميا ار 38: 6
2- دانيال دا 6: 22
3- يوسف تك 37: 24، 28

ثلاثة استخدمهم الرب في الغربة
1- نحميا نح 1: 11
2- دانيال دا 1: 6
3- يوسف تك 37: 28

ثلاثة سجنوا لأمانتهم
1- ميخا بن يملة 2اي 18: 7
2- يوحنا المعمدان مت 14: 14
3- يوسف تك 39: 20

ثلاثة اتهموا وهم أبرياء
1- يوسف تك 39: 14
2- ارميا ار 37: 13
3- يسوع 19: 12

ثلاثة ماتوا شهداء
1- هابيل تك 4: 8
2- استفانوس اع 7: 57
3- يوحنا المعمدان مت 14:10

ثلث اشتركن في خلاص شعب
1- مريم اخت موسى خر 15: 20
2- دبورة قض 4: 4
3- استير اس 5: 3


 

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس عن الأفضل

 الأفضل
احفظ الآية التالية: ولكنه الآن قد حصل على خدمة افضل بمقدار ما هو وسيط ايضا لعهد اعظم قد تثبّت على مواعيد افضل . عبرانيين 8: 6

من هو ؟ ما هو ؟

1- أفضل من الحياة
2- أفضل من الذبيحة
3- أفضل من الغنى
4- أفضل من البنين
5- أفضل من اللباس
6- أفضل من الطعام
7- أفضل من العصافير
8- أفضل من الخروف
9- أفضل من المُحْرَقات
10- أفضل من لمعان الشمس
11- أفضل من عبد
12- أفضل من هابيل
13- أفضل من المواهب
14- أفضل من البقاء
15- أفضل من الملائكة
16- أفضل من الشر
17- أفضل من هذه الأرض

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة 
أجوبة

1- الأفضل

ما هو الأفضل؟
1- رحمة الله مز 63 :6
2- الإستماع 1صم 15 :12
3- الصيت العظيم ام 22 :1
4- الاسم اش 56 :5
5- الجسد مت 6 :25
6- الحياة مت 6 :26
7- التلاميذ لو 21 :7
8- الإنسان مت 12 :12
9- محبة الله والقريب مر 12 :33
10- نور يسوع اع 26 :13
11- انسيمس فل 16
12- دم المسيح عب 11 :4
13- المحبة 1كو 12 :13 و 13 :1
14- الإنطلاق لنكون مع الرب في 1 :23
15- اسم يسوع عب 1 :4
16- صنع الخير 1بط 3 :17
17- الوطن السماوي عب 11 :6
 

اقرء المزيد

مسابقات فى الكتاب المقدس عن رؤية النفس

رؤية النفس

احفظ الآية التالية: ولكن الآن قد قام المسيح من الاموات وصار باكورة الراقدين . 1كورنثوس 15:20 
52 – رؤية النفس

من قال عن نفسه ؟
1- انا اخطأت الى الرب وصنعت كذا وكذا
2- انا هو الذي أخطأ واساء واما هؤلاء الخراف فماذا عملوا
3- انا أتصاغر دون ذاك وأكون وضيعاً في عيني نفسي
4- أنا أخجل وأخزى من ان ارفع يا إلهي وجهي نحوك
5- أنا حزينة الروح اسكب نفسي أمام الرب
6- انا اليوم ضعيف وممسوح ملكاً
7- ويل لي أني هلكت لأني أنا انسان نجس الشفتين
8- أنا مسكين وكئيب . خلاصك يا الله فليرفعني
9- لست أهلاً أن أنحني وأحل سيور حذاء يسوع
10- لست أهلاً أن آتي اليك لكن قل كلمة
11- لست أهلاً لأن أدعى رسولاً
12- لست مستحقاً أن تدخل تحت سقفي
13- لست مستحقاً أن ادعى لك ابناً
14- بنعمة الله أنا ماأنا ونعمته ... لم تك باطلة
15- ينبغي ان ذاك يزيد وأني أنا أنقص
16- أنا أول الخطاة
17- أنا أصغر الرسل
18- أنا كالسقط
19- أنا برغوث
20- أنا كلب ميت
21- أما أنا فدودة لا انسان
22- لا أعرف أن أتكلم لأني ولد
 

لطفا : لكي تستطيع قراءة الأجوبة الصحيحة لهذه الأسئلة , علّم بالفارة من هنا حتى اسفل  الصفحة 
أجوبة

52 – رؤية النفس

من قال ... ؟
1- عخان يش 7: 20
2- داود 1لي 21: 17
3- داود 2صم 6: 22
4- عزرا عز 9: 6
5- حنّة 1صم 1: 15
6- داود 2صم 3: 39
7- اشعياء اش 6: 5
8- داود مز 69: 28
9- يوحنا المعمدان مر 1: 7
10- قائد المئة لو 7: 7
11- بولس 1كو 15: 9
12- قائد المئة لو 7: 6
13- الابن الضال لو15: 21
14- بولس 1كو 15: 10
15- يوحنا المعمدان يو 3: 30
16- بولس 1تس 1: 15
17- بولس 1كو 15: 9
18- بولس 1كو 15: 8
19- داود 1صم 26: 20
20- داود 1صم 24: 14
21- داود مز 22: 6
22-

 

اقرء المزيد